Показано с 1 по 7 из 7

Тема: Жители Горного Бадахшана хотят «домой, в Россию».

  1. #1
    Senior Member Аватар для Фэй
    Регистрация
    15.08.2012
    Адрес
    Россия
    Сообщений
    44,319
    Спасибо Ваши
    851
    Спасибо Вам: 886

    Жители Горного Бадахшана хотят «домой, в Россию».



    18 ноябрь, 2015

    Российский путешественник Андрей Феткулин, находящийся сейчас в горах Центральной Азии, обнаружил, что жители Горного Бадахшана хотят «домой, в Россию».

    «Это вовсе не боевики ИГИЛ, это доброжелательные и веселые ребята стрелки-автоматчики на въезде в Горный Бадахшан.
    Узнав, что мы не Европейские туристы, а из России, устроили радостное братание, клялись в вечной любви к России вообще, и конкретно к президенту Путину.
    Всерьез расспрашивали, когда же наконец Россия их заберет их к себе обратно, «ведь мы же всегда с Россией были!»
    (причем они в этом твердо уверены: ну Крым же вернулся и мы тоже к вам вернемся! — говорили).
    Поразительные настроения конечно , и очень доброжелательные и гостеприимные люди , причем повсюду там, я просто поражен», — написал он.

    источник

    из истории..

    В 1885 году русские войска заняли Восточный Памир и основали Мургабский пост.
    Согласно русско-английскому договору по разграничению от 2 февраля (11 марта) 1895, вопреки интересам коренного населения, Бадахшан был разделён:
    территория на левом берегу реки Пяндж отошла к Афганистану, правобережный Бадахшан передан вассальной от России Бухаре.

    В начале ХХ в. западнопамирские территории — Рушан, Шугнан, Горон, Ишкашим и Вахан — добровольно вошли в состав Российской империи.
    С 1902 года фактически весь Западный Памир (правобережный Бадахшан) подчинялся командиру, или начальнику, русского Памирского отряда,
    хотя номинально-юридически указанная территория оставалась в составе Бухарского эмирата.

    С 1905 года весь русский Бадахшан и Восточный Памир был выделен из общетуркестанского управления в особый административный округ,
    который находился в ведении начальника Памирского отряда (со штаб-квартирой в Хороге).
    Командир отряда, получивший права уездного начальника, подчинялся военному губернатору Ферганской области.[4]

    Советская власть в Бадахшане окончательно утвердилась в конце июня 1920 года.
    В июле 1923 года Горный Бадахшан был включен в Туркестанскую АССР на правах самостоятельной области и до конца 1924 года входил в неё.
    5 ноября 1924 года Таджикская национальная комиссия по национально-государственному размежеванию советских республик Средней Азии
    обратилась в Политбюро ЦК РКП (б) с просьбой об образовании в Бадахшане автономной области и о присоединении ее к Таджикской АССР.

    По решению ЦИК Союза ССР от 2 января 1925 года была образована Автономная Горно-Бадахшанская область в составе Таджикской АССР.[6]

    11 апреля 1992 года Совет Народных Депутатов Горно-Бадахшанской автономной области в одностороннем порядке провозгласил
    ГБАО Автономной Республикой Бадахшан[9], однако Верховный Совет Республики Таджикистан не признал решение СНД ГБАО[10].

    В настоящее время Горно-Бадахшанская автономная область состоит из 1 города, 7 районов и 43 сельских джамоатов:

    источник

  2. #2
    Senior Member Аватар для dmiyur
    Регистрация
    19.01.2013
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    19,889
    Спасибо Ваши
    531
    Спасибо Вам: 298
    В Памире сильны позиции исмаилитов , а их ваххабиты не любят , мягко говоря .

  3. #3
    Оленевод Аватар для Чалдон
    Регистрация
    26.07.2015
    Адрес
    В бане.
    Сообщений
    34,002
    Спасибо Ваши
    578
    Спасибо Вам: 1,689
    Цитата Сообщение от dmiyur Посмотреть сообщение
    В Памире сильны позиции исмаилитов , а их ваххабиты не любят , мягко говоря .
    Это настоящие арии, если кому интересно.
    Много голубоглазых и они не принимали участия не на одной стороне во время гражданской войны.
    Вообще история интересная и мало раскрыта.
    Они всегда считали себя частью России.
    Но вот любят или не любят их ваххабиты, это зря так.
    Вот таллибы эти имеют претензии за поддержку в своё время их противника.
    Люби природу, Мать твою!!!

  4. #4
    Banned
    Регистрация
    17.11.2015
    Сообщений
    97
    Спасибо Ваши
    0
    Спасибо Вам: 0
    ну вот...потом снова во всём обвинят Госдеп))

  5. #5
    Senior Member
    Регистрация
    21.11.2012
    Адрес
    Ростов-на-Дону
    Сообщений
    3,411
    Спасибо Ваши
    0
    Спасибо Вам: 0
    В Горном Бадахшане живет большеухая пищуха, поэтому шиншиллы там не приживаются.

  6. #6
    Senior Member Аватар для Сибиряк
    Регистрация
    23.11.2012
    Адрес
    Sibiria
    Сообщений
    3,081
    Спасибо Ваши
    0
    Спасибо Вам: 0
    На Севере Таджикистана есть город Ходжент-Ленинабад-Худжанд есть версия там А. Македонский построил г. А. Крайнию - Александрия Эсхата.
    По, другой версии этот город был на севере Афганистана, по археологическим раскопкам видно, что это был крупный греческий полис.
    Т.е. в памирцах есть частица греческой крови, а по вере они больше шииты и употребляют вино.

    Язык жителей Памира отличный от таджикского ( дари ), а на Севере Таджикистана говорят на фарси, как в Самарканде и в Бухаре.
    Хотя дари и фарси по сути это один язык ( отличия мизер ), таджики спокойно общаются и с иранцами.

    https://ru.wikipedia.org/wiki/Шугнанский_язык

  7. #7
    Senior Member Аватар для dmiyur
    Регистрация
    19.01.2013
    Адрес
    Москва
    Сообщений
    19,889
    Спасибо Ваши
    531
    Спасибо Вам: 298
    Но вот любят или не любят их ваххабиты, это зря так.
    Ваххабиты это радикальные сунниты , а исмаилиты , в свою очередь , одна из шиитских сект . Вы ведь знаете , как ваххабиты относятся к шиитам .

    http://www.plam.ru/hist/istorija_rel...ostoka/p11.php


    Секты шиитов. Исмаилиты

    Имамитский шиитский ислам был той базой, на основе которой на протяжении веков формировались остальные течения и секты. Как правило, доктринальные расхождения между ними сводились к спору о количестве почитаемых имамов, хотя нередко этот спор приводил и к более существенным изменениям в догматике и принципах деятельности той или иной из шиитских сект.

    Первый раскол среди шиитов произошел в VII в., когда после мученической смерти Хусейна возник спор о четвертом имаме.

    Группа шиитов во главе с Кайсаном провозгласила четвертым имамом сводного брата Хусейна, сына Али от наложницы. Движение кайсанитов не получило заметной поддержки и к XI в. прекратило свое существование. Следующий раскол был связан с именем Зейда, которого его сторонники провозгласили пятым имамом. Хотя в битве 740 г. с Омейядами Зейд был убит, его сторонники образовали секту зейдитов, укрепившуюся на севере Ирана и просуществовавшую около трех веков. Зейдиты были близки к мута-зилитам и хариджитам, выступали против обожествления вождей и за право каждого благочестивого мусульманина стать верховным имамом. В конце IX в. зейдиты обосновались в Йемене, где их потомки обитают и ныне (на севере Ирана остатки зейдитов известны под именем ноктавитов).

    Наиболее крупный и значимый по последствиям раскол произошел в середине VIII в., когда шестой имам шиитов Джафар лишил своего старшего сына Исмаила права стать седьмым имамом в пользу другого своего сына. Несогласные с этим решением шииты сплотились вокруг опального Исмаила и объявили его седьмым имамом, что и положило начало созданию нового и – весьма своеобразного учения исмаилитов. Исмаилизм – принципиально новое течение мысли в шиитском исламе, многое заимствовавшее как у неоплатонизма (точнее, из орфико-пифагорейской древнегреческой философии), так и из зороастризма с его культом священной семерки и индийских учений о карме, перерождениях, Брахмане-Абсолюте.

    Согласно учению исмаилитов, ипостасью Высшего Божества, Аллаха, является Мировой Разум, обладающий всеми божественными атрибутами. Проявление его в феноменально-чувственном мире – пророки, которых насчитывается семь: Адам, Ной, Авраам, Моисей, Иисус, Мухаммед и Исмаил. Эманацией Мирового Разума является Мировая Душа; она, в свою очередь, ответственна за создание материи и жизни, включая человека. Проявление ее – семь имамов, толкователей семи пророков. Соответственно числу пророков и имамов история тоже делится на семь периодов, в процессе смены которых рее живое рождается и умирает по закону перерождений. Цель существования у исмаилитов – достижение высшего знания (аллегория знания —рай, невежества – ад). Достижение его ведет к спасению, что равно возвращению к Мировому Разуму, т. е. к прекращению существования и перерождении.

    Сложное эзотерическое учение исмаилитов предполагало семь степеней познания, причем высшие из них были доступны лишь немногим и окутаны ореолом таинственности. Для подавляющего большинства исмаилитов суть учения упрощенно сводилась к ожиданию Махди с его царством высшего истинного знания и пути к спасению. На рубеже IX–X вв. этот исмаилитский Махди все более определенно ассоциировался со скрытым имамом шиитов-имамитов, чем, в частности, воспользовался некий Убейдаллах, который в начале Х в. выдал себя за Махди и основал с помощью североафриканских берберов Фатимидский халифат, просуществовавший с центром в Египте вплоть до 1171 г. Выдававшие себя за алидов, Убейдаллах и его потомки сыграли важную роль в укреплении и развитии исмаилизма как влиятельного течения шиитской мысли. Течение это вскоре тоже распалось на несколько сект, часть которых отличалась крайними, весьма радикальными нормами поведения.
    http://www.religia.kz/2009-01-06-05-...-15-31-15.html

    Исмаилизм — название ряда направлений в Шиизме (низариты, ходжа и др.). Это одна из основных ветвей шиитского ислама, возникшая в середине VIII в. Многие исмаилиты признают классический ислам как элементарную духовную форму — аль-захир. Более развитой духовной формой в их среде считается аль-батын — тайная эзотерическая доктрина исмаилизма, включающая аллегорическую интерпретацию Корана и естественные науки. Буквальное понимание Корана не являются для исмаилитов обязательным и он воспринимается как символический текст, однако исмаилиты следуют практически всем обрядовым и правовым требованиям шариата[15].

    К 2008 году число приверженцев Исмаилизма насчитывает свыше 20 млн человек[16]. Исмаилиты проживают в Индии, Пакистане, Афганистане (хазарейцы), районе Горного Бадахшана (северный Афганистан, Таджикистан), в Сирии, Омане и Иране[17].

    В XI—XII веках христианского летоисчисления от исмаилитов откололись Друзы.

Информация о теме

Пользователи, просматривающие эту тему

Эту тему просматривают: 1 (пользователей: 0 , гостей: 1)

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •