Поначалу картинка — идиллическая. Молодая латышская пара. Он косит траву, она нянчит ребеночка. Буханка ржаного хлеба и керамический кувшин — намек на достаток необходимая этнографическая деталь. Впрочем, оба похожи на хиппи, что свидетельствует о том, что латыши, возможно, были первыми хиппи на Земле. То есть исключительно миролюбивым, пацифически настроенным народом. Но, увы, молодым не дают спокойно пожить в деревянном тереме (не обремененным тогда еще ипотекой от шведского банка).
Ведь по соседству с латышскими племенами живут далеко не хиппи. Враги напирают, в мультяшных образах читаются то кровожадный викинг, то воин из русской дружины, то заносчивый шляхтич, то солдаты времен Северной войны. А в одном месте мне даже почудился мушкетер Его величества короля. Может даже Партос или Арамис. Но это меня, наверное, занесло.
После северной войны — антракт в 300 лет, — в русские времена эта земля войн не знала. А в начале 20 столетия — снова дым пожарищ, сквозь него пробивается латышский стрелок времен первой мировой и борьбы за первую независимость с суровым выражением лица и примкнутым к винтовке штыком . Затем, вероятно, вторая мировая. Некоторые наши коллеги поспешили заявить, что в этот временной отрезок латышского воина — хранителя семейного очага и родины олицетворяет солдат, подозрительно похожий на легионера СС. В предмете, похожем на немецкую каску. На плече его — пулемёт MG-34 — основной пулемёт Вермахта времен Второй мировой войны, уточняют деталь наши коллеги из BaltNews.lv.
Не знаю, однозначно сказать что это форма — латышского легиона СС — нельзя. Чего тогда только не носили и форма довоенной латышской армии тоже овеьма похожа была на немецкую.
А в живом журнале Михаила Маркитанова (mikhael_mark), в статье о 201 Латышской стрелковой дивизии, бывшей во время Второй мировой национальным воинским соединением Красной Армии, приведена иллюстрация, утверждающая что именно так выглядели латышские части Красной армии в 1941 году. При их виде у человека, выросшего на советском кино о войне рука тоже тянется к ППШ.
Но в любом случае образ воина, думается, выбран неслучайно. Поглядев на него никто не подумает о латышских частях Красной армии, боровшихся за свободу своей страны против коричневой чумы. Ассоциации ведут к легионерам. И это как со спорами о том, где кончается латышский огненный крест перконкрустс и начинается свастика.
Видео снабжено текстом, в котором от имени историка Эдгара Дунсдорфа утверждается: в обществе укрепилось мнение, что с исторической точки зрения латышский народ всегда был лишь пассивный объектом. Что отложило отпечаток и на историю народа и на его ментальность. Однако, по убеждению историка, это утверждение с исторической точки зрения — абсурдно, с психологической — нездорово и с патриотической — вредно.
И это уже интересно, так как до сих пор Латвия позиционировала себя исключительно как жертву агрессивных соседей, то есть сторону пассивную. Неужели поступил заказ на создание нового тренда? Тогда, думается, в интересах заказчика использовать для образа латышского воина-освободителя именно солдат латышских соединений Красной армии, как стороны-победительницы. А ржавый пулемет MG-34 давно пора отнести в музей.
Ну а для тех, для кого патриотической начинки для вступления в ряды вооруженных сил маловато приводится такой аргумент — 780 евро чистыми, плюс широкие социальные гарантии.
Кино, конечно, интересное. И если совсем откровенно, то в нем мне больше всего понравились латыши в образе хиппи. Но не в этом ли состоит вечное проклятое противоречие? Сначала хиппизм, всеобщая свободная любовь и непротивление злу. Потом Карлос Кастанеда, наркотические трипы и долги по ипотеке. А потом и паранойя, заставляющая видеть в соседях кровожадных агрессоров и выкапывать из-земли старый пулемет.